(Fuente: Category: books in http://www.amazon.com/Urban-Theory-Experience-Encountering-City/dp/0415245915/ref=sr_1_5?ie=UTF8&s=books&qid=1208531534&sr=1-5)
Simon Parker, periodista y analista político inglés, se ha desatcado por el enfoque citadino que constituye la base de sus escritos y libros sobre políticas urbanas y servicios públicos. En su libro Urban Theory and the Urban Experience: Encountering the city, Parker describe algunos de los fundamentos más discutidos en los últimos años sobre una definición precisa y coherente de la ciudad como espacio social, cultural, político, económico.
Los reportes sobre urbanidad están cada vez más influenciados por variables que constituyen ciudades complejas: se habla cómo los hombres de negocio y habitantes comunes de la ciudad pueden coexistir, de las amenazas a las que se ve enfrentada la ciudad cuando hay una prestación deficiente de servicios públicos o una situación cada vez más incontrolable de exclusión social.
La definición de la ciudad es cada vez más debatida por analistas políticos, investigadores y eruditos del área de la urbanidad, quienes apoyados en la historia del a vida social y política de EE.UU, Europa y algunos países de America del sur (Brasil, Argentina) , han intentado conceptualizar la ciudad de manera consensual, como la integración de la economía, la identidad social y política y el conflicto territorial. Se define como un espacio que requiere de innovación y creatividad que pueda ser parte de una sociedad globalizada.
Parker plantea una forma alternativa de concebir la teoría de la ciudad a través de elementos y variables que son comunes a las personas y que permiten una practicidad en la definición del concepto de urbanidad y configura la posibilidad siempre presente de pensar una ciudad como idea utópica.
miércoles
Segregación Socio-racial y percepción de discriminaciones en Cali: una encuesta sobre la población afrocolombiana. OLIVIER BARBARY
(Fuente: Portafolio Desarrollo y sociedad, marzo de 2001.)
Olivier Barbary, estadístico IRD e investigador de las condiciones socio-económicas de Cali en los últimos años, expone en su texto Segregación Socio-racial y percepción de discriminaciones en Cali: una encuesta sobre la población afrocolombiana, la incidencia de las poblaciones negras en la demografía del departamento del pacífico y cómo estos grupos no han logrado obtener un reconocimiento social libre de prejuicios, estereotipos y actitudes discriminatorias. Aunque se ha llegado a un reconocimiento progresivo de la diversidad étnica y cultural en América Latina, en Cali (foco del problema de la exclusión) se siguen presentando situaciones de segregación social en contra de estos grupos sociales. Colombia es el segundo polo de concentración de población negra en América del Sur. Sin embargo, tal como lo denunció el equipo de investigadores de antropología en la región del pacífico, conformado por De Friedemann y Arocha: “hay una invisibilidad de la población negra en la ciencia; no son tomados ni siquiera como objeto de estudio.”
En 1995 se inicia en Cali un programa de investigación de colaboración internacional, sobre la población afrocolombiana en la ciudad, desde un marco pluridisciplinario en el que se indagaron la las condiciones demográficas, socio-económicas y culturales de estos grupos sociales. A partir de este proyecto, con apoyo de Colciencias, llamado "Movilidad, Urbanización e identidades culturales de las poblaciones Afrocolombianas" se logró determinar un diagnóstico acerca de la segregación social y cultural de la que estos grupos son víctimas y , en general, procesos de discriminación y desigualdad de oportunidades.
Uno de los problemas más frecuentes con el que estas personas deben enfrentarse es el reto de asumir con autonomía y decisión la elaboración de trabajos que reflejen su propia demografía, características, etc. Cali se constituye como centro de migración y concentración urbanas de la población afrocolombiana, cada vez más estigmatizada y golpeada por la desigualdad de oportunidades.
Barbary hace ver también que la “clasificación” de grupos sociales no es, en sí, un acto de discriminación basado en distinciones de sexo, raza, religión, etc. Es, de hecho, y vista desde una perspectiva antropológica, un requerimiento en la construcción de ciudad; esto se debe a la particularidad de los intereses que convergen en ese espacio.
Body Art and Performance: The body as language. LEA VERGINE
(Fuente: Category: books in http://www.amazon.com/Body-Art-Performance-As-Language/dp/8881186896/ref=pd_bbs_sr_1?ie=UTF8&s=books&qid=1208531496&sr=1-1 )
Lea Vergine es una escritora italiana, cuyo trabajo se caracteriza por abarcar diferentes temáticas artísticas, sobre todo las relacionadas con el cuerpo, su lenguaje y utilización. En su libro Body Art and Performance: The body as language, Vergine aborda el tema del performance y lo describe a partir de un análisis detallado sobre el cuerpo y las razones que llevan a una persona a practicarlo.
El cuerpo ha sido usado como lenguaje por pintores, escultores y representantes de diferentes corrientes artísticas antropocéntricas. Pero en el performance se hace un uso del cuerpo en vivo, una transformación hacia el otro “yo” que logra mostrarse a través de una historia y un personaje constituidos por el mismo cuerpo. Eso es lo que buscan quienes hacen performance: mostrar otra versión del “yo”, la versión del hombre que no está castrado en el funcionalismo de la sociedad, del hombre que muestra a la sociedad la precariedad de lo que la multitud llama normal. El performance es entonces la oportunidad de ser amado por un instante a sí mismo, de buscar otras formas de conocimiento y de decir lo diferente.
Lea Vergine asegura que el performance es, para muchos, un escape al mundo real, del que se sientes agobiados quienes lo practican y que es una forma de pedir a gritos ser escuchados. Como lo expresa en líneas de su libro “Aquellos que experimentan situaciones crueles y dolorosas te están diciendo que ellos también tienen el derecho de ser tomados en serio”.
Vergine logra definir el arte performance desde una perspectiva menos formal, más humanizada y enfocándose más en sus practicantes. Más alla de construir un concepto formal del Performance como arte y disciplina, Lea Vergine se centra en lo inmaterial, en lo intrínseco de un artista, lo que lo lleva a materializar su cuerpo.
Lea Vergine es una escritora italiana, cuyo trabajo se caracteriza por abarcar diferentes temáticas artísticas, sobre todo las relacionadas con el cuerpo, su lenguaje y utilización. En su libro Body Art and Performance: The body as language, Vergine aborda el tema del performance y lo describe a partir de un análisis detallado sobre el cuerpo y las razones que llevan a una persona a practicarlo.
El cuerpo ha sido usado como lenguaje por pintores, escultores y representantes de diferentes corrientes artísticas antropocéntricas. Pero en el performance se hace un uso del cuerpo en vivo, una transformación hacia el otro “yo” que logra mostrarse a través de una historia y un personaje constituidos por el mismo cuerpo. Eso es lo que buscan quienes hacen performance: mostrar otra versión del “yo”, la versión del hombre que no está castrado en el funcionalismo de la sociedad, del hombre que muestra a la sociedad la precariedad de lo que la multitud llama normal. El performance es entonces la oportunidad de ser amado por un instante a sí mismo, de buscar otras formas de conocimiento y de decir lo diferente.
Lea Vergine asegura que el performance es, para muchos, un escape al mundo real, del que se sientes agobiados quienes lo practican y que es una forma de pedir a gritos ser escuchados. Como lo expresa en líneas de su libro “Aquellos que experimentan situaciones crueles y dolorosas te están diciendo que ellos también tienen el derecho de ser tomados en serio”.
Vergine logra definir el arte performance desde una perspectiva menos formal, más humanizada y enfocándose más en sus practicantes. Más alla de construir un concepto formal del Performance como arte y disciplina, Lea Vergine se centra en lo inmaterial, en lo intrínseco de un artista, lo que lo lleva a materializar su cuerpo.
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